Le conte merveilleux

Catalogue Delarue Teneze

Conte Type T471 Versions
00 - Conte-type 471 - LE VOYAGE DANS L'AUTRE MONDE
Aa. Th. The Bridge to the Other World (Le pont vers l'autre inonde).

Développer les éléments du conte
900 - Description ATU (source)

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901 - Description - Aarne et Thompson - The Types of Folktales - 1973 - Original (source)

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902 - Description - Aarne et Thompson - The Types of Folktales - 1973 - Format texte (source)


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0 - Version du catalogue : Version de Basse-Bretagne (légèrement abrégée) - LE BOITEUX ET SON BEAU-FRÈRE L'ANGE (source)
Contée par Louise Le Bec, Scäer (Fin.). — A. LE BRAZ, Lég de la Mort, II, 380-388.

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1 - Alsatia, 1858-1861, 264-267. Das Märchen vom redenden Todtenkopfe (F.F. FLAXLAND, Ht-Rhin) = TRAD. V (1891), 16-18. La tête de mort parlante = SÉBILLOT, Prov. de Fr., n° 44, 227-230. (source)
[Avec T. 470 : I : A, A4. — II : A.] Puis T. 471 :
II : A10, A15 (corbeaux), ruisseau où un curé puise de l'eau dans un baquet sans fond, frappe à une maison, tire un volet d'où s'échappe une multitude d'oiseaux, revoit la tête de mort qui le conduit à un château où sont les lumières de vie, celle du héros étant presque consumée, B4, A15 = B12, prêtre qui aimait biens temporels, oiseaux sont âmes sau
III : B, B2. B3 (tombe en poussière).

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2 - Ms MILLIEN-DELARUE, Nivernais. Le sac d'argent = TENÉZE-HULLEN, France-Alemagne, 37-41, n° 8. (source)
I : A, A1, B, C, C2, C5, C8, D, E, E2.
II : A, A10, A11, A6, A15 (flammes de feu), A21, cueille des roses, B, B4, A11 = B5 (ler ruisseau est séparation entre ce monde et l'autre), A15 = B12, B13, A21 = B18, 2 roses = B10, B11.
III : A3, C, C4, C5.

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3 - TROUDE, Dict. breton fr. (Brest, 1876), 431-441. Analysé in : LUZEL, Lég. chré., I, 247-249. Le gars Laouik et le bon Dieu. (source)
I : A, A1, B, C7, C, C1, D, E, E1, E2.
II : A1 (âne), A8 (que l'âne traverse), A10, homme ayant doigt dans du feu et criant, homme souriant sur un lit de braise, A13, A14, A15 (rochers), pont étroit sans parapet, bois délideux, A6, nappe blanche garnie ; B2 (revenu au château), B4 (de son maître), mer est le monde, homme criant = B17, homme sou-riant = B18, A13 = B8, A14 = B7, A15 = B12, A6 et pont étroit = B6, bois et nappe = B19 (vestibule du p.) ;
vieillard pauvre et maître du château sont Dieu lui-même.
III : B2, B3, C, C4.

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4 - LUZEL, Lég. chré., I, 68-91. Le fils de Saint-Pierre (source)
(Mél. avec éléments du T. 506 ; se termine par T. 933).
Le héros fait enterrer un cadavre ; le mort reconnaissant le porte sur son dos de l'autre côté d'une étendue d'eau ; il arrive auprès de son parrain saint Pierre et de Dieu qui lui fait visiter successivement le paradis, où il voit un siège réservé à son père, le purgatoire, et l'enfer, où est un siège réservé à sa mère. Puis T. 933.

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5 - ID., ib., I, 216-224. Le petit pâtre qui alla porter une lettre au paradis. (source)
I : A10, C, C2.
II : A, A6, A7, A10, A17, A20, A21, A22, B, B4, A20 et A21 = B19, A6 = B18, A7 = B15, A17 = B16.
III : B2, C, C4.

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6 - ID., ib., I, 225-247. Celui qui alla porter une lettre au Paradis. (source)
(Débute par T. 1920)
I : Seigneur convoqué par le roi dit que sou domestique Joll peut tout faire, même porter une lettre au paradis, C2 (le roi).
II : A, marche d'abord yeux bandés, rencontre un ermite qui lui donne boule le conduisant à son frère, A10, A13, A14, avenue où l'on festoie, A6, barrique de feu passe près de lui, A21, A22, Calvaire où Dieu est encore mourant, A17, A20, B, B4 (du premier ermite), A13 = B8, A14 = B7, avenue = B15, A6 = B6, barrique de feu B15, haie d'épines et fossé de ronces = B18, A21 = B19 (vestibule du par.),
A17 = B16, pommier de l'ermite portant à la fois des fruits mûrs, des fruits à peine formés et des fleurs représ. les âges de la vie.
III : B, B2, B3, C1.

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7 - ID., ib., I, 254-265. Celui qui racheta son père et sa mère de l'enfer. (source)
(Avec T. 933).
I : A (qui ont dilapidé leur héritage), B, C7, D, E, E2.
II : A1 (troupeau de moutons dont son maitre lui a confié la garde), A10, A11, B2, voit une salle remplie de feu où des hommes et des femmes sont torturés par des diables, et au milieu d'eux ses parents, voit autre fournaise, A21, y retrouve son maître qui est le Bon Dieu. Puis T. 933.

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8 - LUZEL, C. B.-Bret., I, 3-13. La fille qui se maria à un mort Celtique, II (1873-75), 291-297. (source)
I : A2, A5 (un mendiant qui l'emmène dans un palais souterrain), A6, B2, B3, B4, C12, C14, E, E4.
II : A3, A10, A13, A14, A15 (chèvres), A18 (et crache, tout comme les assistants, des crapauds), B3, B4, A13 = B8, A14 = B7, B11, A15 = deux voleurs, crapauds = incarnations du diable.
III : A, A1, C1, C2, C3.

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9 - ID., ib., I, 14-24. La femme du Trépas = Rev. Celtique II (1873-75), 297-302. (source)
I : A2, A3, B2, E4.
II : A3, A4 (les deux premiers jours parle, et est obligé de revenir), A10, au milieu des colombes blanches deux colombes noires que les autres recouvrent de branches et font brûler, laurier dont successivement deux groupes d'oiseaux enlèvent les feuilles qu'ils laissent tomber, un troisième groupe les emporte ; le héros prend une branche et la met sous la porte du château dans lequel son beau-frère est entré, elle se consume ; le beau-frère revient ; B3, B4, colombes noires = B10 qui ont fini leur temps de purgatoire ; oiseaux qui conservent ou ne conservent pas la parole de Dieu.
III : B2.

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10 - ID., ib. I, 31-39. Le prince turc Frimelgus = Rev. Celtique II (1873-75), 303-306. Débute par le T. 312, cf. Catal. I, 191-192, vers. 4. (source)
I : A2, A3 (en secondes noces), B2, E4.
II : A3, A4, A10, A14, A13, A15 (corbeaux), A12, A6, A7. Comme il questionne, il est laissé là et repris au retour, B4, A14 = B7, A13 = B8, A15 = B9, A12 = B6.
Inachevé.

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11 - ID., ib., I, 40-65. Le château de cristal = Rev. Celtique, 11 (1873-75), 308-319. Le château vert. (source)
I : A2, A5 (qui l'emmène dans son château de cristal), A7, A9, B2 (les autres fr.), C11 (découragés par des obstacles et des choses étranges), E, E4.
II : A3, A4 (de parler à lui seul), A5, A10, A13, A14 (arbres), le héros leur dit de cesser, B9, ils retrouvent forme humaine, mais le héros doit retourner.
III : B, B2, B3, et va au château de cristal, C2, C3.

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12 - LE BRAZ, Lég. mort, II, 360-380. Le voyage de Jannik. (source)
I : A10 (filleul d'un prêtre qui au moment de mourir avoue un péché : n'a pas fait le pèlerinage à Rome dont il avait fait voeu ; J. promet de le faire à sa place).
II : A2 (reçue de son parrain), A6 (mais les ronces ne l'égratignent pas), A10, A15 (montagnes), A8 (mer qui se dévore elle-même), A13, A14, oiseaux noirs tournant sans se reposer, oiseaux blancs au chant merveilleux, A17, A18 (prêtre), 2 hommes armés de faux, A19,
A20 ; puis la baguette le fait revenir, B4 (de son parrain mort), A6 = B6, A15 = gens jaloux ; vagues de la mer sont gens mal mariés ; A13 gens qui prennent le temps comme il vient, A14 = B7, oiseaux noirs sont gens qui assistent mal à la messe, oiseaux blancs sont gens purs qui attendent d'entrer au Paradis, A17 = B16, A18 = parrain lui-même, hommes aux faux sont diables, A19 = B17, A20 = B19.
III : A (son parrain). B, B2 (il était remplacé par son ange gardien).

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13 - ID., ib. 381-388. Le boiteux et son beau-frère l'ange. (source)
Est la vers. type reproduite ci-dessus.

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14 - ID., ib., II, 389 (dans les Remarques). (source)
I : A10, C, C2 (capucin).
II : A, A2, A10, A15 (arbres), deux faux, gens menant joyeuse vie, mais tombant ensuite dans un gouffre de flammes, vieillards tristes, etc., B4 (du capucin), A15 = B9, faux = B7, gens tombant dans le gouffre = B13, vieillards = B11, etc.

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15 - CADIC, Bret. IV, 13 sq. La femme de l'ankou. (source)
I : A2, A3, B5, B3, B4, E4 ; deux fois se réveille trop tard, le 3e jour est prêt à temps.
II : A3, A5, A10, homme fort qui ne réussit pas à porter botte d'ajoncs, A14, A13, A8, A9, beau-frère traverse et revient le soir l'air rayonnant. B3, B4, l'homme aux ajoncs est un ivrogne damné, A14 = B7, A13 = B8, l'eau sépare enfer et purgatoire du paradis.
III : A, A1, C1, C2, C.

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16 - ID., ib., 100 (dans commentaires du conte « Cadeau des morts », T. 401).
II : A15 (têtes de mort), B4, A15 = B10, B11.

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17 - R.T.P., X (1895), 570-571. Le frère et la soeur. (Ille-et-Vilaine). (source)
I : A2 (il est prêtre), A5 (qui l'a emmenée au bout du monde) ; B2 parce qu'il voit le signe de vie (fleur) se faner, E4.
II : A3, A4, A10, A15 (corbeaux), A14, A13, brebis gambadant, A17, entrent dans maison, le beau-frère apporte au prêtre une croûte de pain et un verre de vin, B3, B4, pain et vin = le peu de charité faite par le prêtre jusqu'ici, A17 = B16, brebis = anges, A13 = gens dans la grâce de Dieu, A14 = gens qui ne vivent pas bien, A15 = B14.

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18 - R.T.P., XVI (1901), 119-120. Le mariage du soleil (P. SÉBitLOT, Hte-Bret.). (source)
I : A2, A4, A7 (deux), A8, B2, elle était dans le feu jusqu'à la taille, C12, C13, D (la soeur dans le feu jusqu'aux épaules) ; E, E4 (soeur dans le feu jusqu'au cou).
II : A3, A4, A10, A13, A14, 2 pigeons qui s'embrassent, A15 (corbeaux), B3, B4, A13 = B7, A14 = B8, 2 pigeons = soeur et son mari, A15 = B10, B13.
III : A2 (n'est plus dans le feu).

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19 - R.T.P., XXVIII (1913), 76-78. Les trois fils de la veuve (S. TRÉBUCQ, Bordelais). (source)
I : A, A1, B, B1, C, C1, D, E, E1.
II : A1 (colombe donnée par la pauvresse), A10, A15 (rochers), arrive dans une plaine où il trouve Jésus, Joseph le Charpentier, et la pauvresse qui est la Ste Vierge, B4, A15 = B12.
III : A4 (Jésus leur rend forme humaine), B, B1.

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20 - BLADÉ, C. Gasc., II, 166-172. Les trois enfants. (source)
I : A, A1 (parents pauvres), B, B1, C, C3, B3, C5 (la mer), C8, C9, D, E, E2.
II : A, A1 (cheval), A2, A8 (que la baguette partage en deux), A10, A14, A13, A15 (pierres), bois où oiseaux volent à sa rencontre ; B, B4 (de la Ste Vierge), A14 = « mauvaises herbettes », A13 = « bonnes herbettes », A15 = B12, oiseaux sont anges ; B1.
I : E3.
III : B, B1 (Dieu et ses anges ayant par la visite sur terre qu'ils leur font amené la prospérité dans la maison).

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21 - ID., ib., II, 191-200 = BLADÉ, Agenais, 52-58. L'homme aux dents rouges. 122-128. L'Orne a las dens roujos. (source)
I : A2, A5 (aux dents rouges), A6, A9, B2, C12, C14 (boit en route à une fontaine et s'endort) ; E, E4, refuse de boire et de manger.
II : A3, A10, bêcheurs, A13, chèvres dans des prés ordinaires, A14, A18, cierge court sur l'autel, oiseaux frappant aux vitres, B3, B4, A13 = B19, prés ordinaires = B18, A14 = B17, A18 : prêtre était Dieu, oiseaux = B16, cierge est lumière de vie du héros.
III : C.

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22 - PERBOSC, C. Gasc., n° 5, 39-46 = PERBOSC, C. Lambon, 25- 36. Les tres rius. Les trois ruisseaux. (source)
I : A, A1, B, C, C3, C4, C6, C8, C9, C10, D, D1, E, E2, E3.
II : A, A10, A11, B, B1.
III : B, B1 (car tout ce dont ils ont besoin, est miraculeusement là, en abondance ; cf. T. 713) ; un jour N.-S., St Jean et St Pierre viennent de-mander l'hospitalité et leur laissent plein sac d'or ; châteaux de ses frères tombent en ruines.

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23 - Almanach patois de l'Ariège, 1902, 64-68. La fenno des tres mainatjes. (La femme aux trois enfants) = DELARUE, French Folktales, 257-262, n° 3-1.
I : A, A1, B, B1, C, C1, C8, C9, D, E, E1, E3.
II : A1 (âne que le pauvre a fait apparaître), A10, A11, A15 (vache et boeuf), A15 (moutons) ; B2, B1, B4, A11 = B5, A15 = B10, B11,
A15 = B12, B13.
III : B2, C (par une échelle !).

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24 - Ms MOULIS, Ariège, n° 26. La femme aux trois enfants
Vers. identique à la précédente.

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25 - MAUGARD, C. Pyr., 153-161, n° 19. Les fouacettes de cendres. (source)
I : A, A1, B, B1, C, C1, arrive à ferme inhabitée où il prend le plus beau cheval, puis à château inhabité, C8, C10, D, E, E1, E3.
II : A (a passe » du paradis donné par la pauvresse), A5, A2 (cheval maigre qu'il a choisi), A10, tas d'argent, tas de pain, A16, A15, A20, A19, A21, B2, B4, argent est pour dire des messes, pain de la messe, A16 = B14, A15 = B12, A20 = B18, A19 = B17, A21 = B19.
III : Il remet son « passe », C, C4.

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26 - POURRAT, Trésor des c., IX, 237-245. Le conte des trois rivières. (source)
I : A, A1, B, C, C3 (trois pers.), C4, C6, C8, C9, C10, D, D I, E, E2, E3.
II : A, A10, A11 (le 2e ruisseau est de vin), B, B1.
III : B, B1 ; les trois personnages, qui sont N.-S., St Jean et St Pierre, reviennent passer la nuit sous leur toit et récompensent richement leur hospitalité ; les châteaux des 2 frères s'écroulent. (Vers. presqu'identique à la vers. 22).

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1001 - --- a) S. MARIE-URSULE, Lavalois, n° 23, 260-263. Voeu. (source)

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1002 - --- b) ROY, Canada VIII, n° 197, 229-230. Le Bedeau.
Eléments du T. 471.

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1003 - --- c) THÈSE ROY, Gaspésie. La nourriture des moutons du prince Cf. ID., Litt. or. Gaspésie, 223. A rattacher au T. 471 ?

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1004 - --- d) Ms Mus. NAT. Ottawa.
Coll. M. Barbeau, n° 4. La fille qui se marie à un mort (avec T. 365). Québec, 1916.

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1005 - --- e) Ms ARCH. P.L. Québec. - 14 vers.




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Ce conte, répandu dans toute l'Europe et en Afrique du Nord, est connu chez nous sous une forme religieuse qui évoque le christianisme médiéval. Il doit cependant appartenir à une tradition bien plus ancienne, et on s'explique ainsi son succès chez des populations ayant une autre
religion (1).

A noter que sur les 26 versions françaises, 16, soit les deux tiers, proviennent de Bretagne, 7 autres provenant de la Gascogne, du Bordelais aux Pyrénées.

On remarquera également que les versions françaises se scindent, quant à leur contenu, en deux groupes, l'un caractérisé par le mariage de la soeur et le rôle important dévolu au beau-frère du héros, l'autre où le héros - souvent le plus jeune de trois frères pauvres - est chargé, plus ou moins explicitement, d'une mission pour l'autre monde. Le premier groupe compte 9 versions (nos 8, 9, 10, 11, 13, 15, 17, 18, 21), le second groupe 13 versions (n" 2, 3, 5, 6, 12, 14, 19, 20, 22, 23, 24, 25, 26) dont 7 comportant le motif de la lettre à porter au Paradis (n" 2, 5, 6, 14, 20, 22, 26).

Le motif des frères aînés tournés en pierre évoqué par Stith Thomp. son (2) comme général n'apparaît en France que dans une seule version (n° 19).

Parmi les spectacles étranges qui s'offrent au héros, certains (cf. motifs II, A13, A14, A15, A17, A18) reviennent avec insistance, d'autres semblent dus au pouvoir d'affabulation - secondant des défaillances de mémoire ? - de conteurs particuliers.

La relation avec le T. 470 n'apparaît que dans la version alsacienne (n° 1) ; celle avec le T. 933 (cf. n°' 4 et 7) s'explique aisément par le désir filial du héros, mis au courant des secrets de l'autre monde, de sauver ses parents de la damnation.



(1) Voir ainsi dans Georges Dusiazn., Légendes sur les Nantes, Paris, 1930, PP. 103.105, de curieuses versions du Caucase ; cf. aussi René BASSET, Nouveaux contes berbères, Paris, 1897, pp• 240-244.

(2) THOMPSON, The Folktale, p. 148. Conte-type 475



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5000 - Bibliographie des contes du même type dans la collection MERVEILLEUX chez Corti (source)

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5001 - Bibliographie de la collection DORSON Folktales of ... (source)
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